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隨著人們對動物進行保健防疫意識的提高，動物保健逐漸得到越來越多行業內人士的關注和重視。中獸醫藥由于自身特點決定了其在動物保健防疫方面具有更多優勢，為了使中獸醫藥在動物保健防疫中得到合理的應用，發揮更大的作用，筆者斗膽就中獸醫藥的保健防疫原理和應用做一個簡單的梳理，希望能起到拋磚引玉的作用。
一、中獸醫預防保健的理論基礎
按照中獸醫學理論，動物體以五臟為中心，六腑（膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦）為五臟之表。五臟分別主管五體（脈、皮、肉、筋、骨）、五華（面、毛、唇、爪、發）、五官九竅（舌、鼻、口、目、耳及二陰）；生五志（喜、憂、思、怒、恐），藏五神（神、魄、意、魂、志），化五液（汗、涕、淚、涎、唾）。
五臟所主管的器官、神志等與五臟一起分屬于五行，并按照五行生克制化，乘侮勝復及五行互藏的規律相互聯系、相互制約、相互促進而形成一個整體。臟與臟、臟與腑、腑與腑以及五官九竅、四肢百骸以氣血精津液為物質基礎，通過經絡密切聯系，其中某一臟或某一器官有病必然殃及其余四臟以及全身。
由于五行系統的生克制化，亢害承制關系是一種相互交錯的網，因此，五臟的生克制化，亢害承制也是一個復雜的立體網絡結構；五臟可以被看作一個整體，而其中的每一臟都具有五臟的部分功能，也可看作是五臟的縮影和統一體，這就是所謂的“五臟互藏”之意。
不僅動物體的臟、腑、器、官、神、志按五行規律相互聯系，一年四季，風雨寒涼，花草樹木等世間萬物均如此，因此，利用不同五行屬性的藥物，結合動物所處的季節與環境的五行屬性，對不同五行屬性的臟腑的生理機能或狀態進行調整，使之功能恢復并保持平衡，動物即可以恢復或保持健康。
二、中獸醫藥調整臟腑的基本原則
調整臟腑，就是指在防治臟腑病變時，既要考慮一臟一腑的陰陽氣血調整，更要注意各臟腑之間關系的調整，使之重新恢復平衡狀態，基本原則如下。
（一）根據臟腑病理變化，調整臟腑的陰陽氣血
虛則補之，實則瀉之，寒者熱之，熱者寒之。如，肝病病理特點為肝氣肝陽常有余，肝陰肝血常不足，故對于肝病的預防重在調氣、補血、和血，結合病因予以清肝、滋肝、鎮肝等。
(二）順應臟腑的生理特性進行調整
如脾喜燥惡濕，脾氣主升，以升為順；胃喜潤惡燥，胃氣主降，以降為和。故對脾常宜甘溫之劑以助其升運，而慎用陰寒之品以免助濕傷陽；對于胃常用甘寒之劑以通降，而慎用溫燥之品以免傷其陰。
（三）根據五行生克制化規律，協調臟腑之間的關系
“虛則補其母”，“實則瀉其子”；或抑強或扶弱，或二者兼施而分清主次，亦可將“補母瀉子”與“抑強扶弱”結合起來，調整病臟及前后二臟三者間的關系。
（四）根據五臟互藏理論，進行綜合調整
根據五臟互藏理論，在進行保健防疫時要綜合五臟來考慮，分清主次，對主要臟器進行調整。就呼吸功能而言，五臟均參與呼吸的調節，其中以肺、脾、腎尤其重要，所以，呼吸功能失調，常重在調理肺、脾、腎三臟。
（五）根據臟腑相合關系進行調整
臟與腑的關系，是表與里的關系，中獸醫在防治疾病時，往往將二者聯系起來考慮，或臟病治腑，或腑病治臟，或臟腑同治。實則瀉腑，虛則補臟。
三、四季補益原理與原則
隨著四時氣候的春溫、夏熱、長夏濕、秋燥、冬寒的變化規律，生物出現春生、夏長、長夏化、秋收、冬藏等相應的變化，動物體（人體）與萬物一樣，也會適應四時陰陽而變化。《靈樞》曰：“天暑衣厚則腠理開，故汗出”；“天寒則腠理閉，氣濕不行，水下留于膀胱，則為溺與氣”。意思是春夏時節，動物體（人體）腠理較稀松，易于發泄多汗，以維持體內的生理平衡。秋冬時節，腠理致密少汗而多尿，以適應氣候寒涼的變化。
這種隨四季而變的規律不僅存在于生理方面，疾病的發生亦是如此，《素問》載：“春善病鼽衄，仲夏善病胸脅，長夏善病洞泄寒中，秋善病風瘧，冬善病痹厥”。針對當前的疾病情況而言就是說：春季多發上呼吸道疾病；夏季中期多發胸腔部位疾病；從小暑到立秋期間，易發生受涼腹瀉疾病；秋季是瘟疫高發期；冬天發生的疾病往往跟肢體有關。
四季氣候不同，動物的生理特點不同，疾病情況也不同，所以四季保健防疫措施也應各有側重。明代著名大醫學家張景岳說：“春應肝而養生；夏應心而養長，長夏應脾而養化；秋應肺而養收；冬應腎而養藏”。
道家養生原則認為四季補益應該分為兩種情況：五臟之氣在四季中當旺而旺的時候，春天，肝旺則養脾；夏天，心旺則養肺；秋天，肺旺則養肝；冬天，腎旺則養心；四季，脾旺則養腎；當五臟之氣在四季中當旺而不旺時，就應該春補肝，夏補心，秋補肺，冬補腎，四季補脾；《修真密錄》認為，前一種情況應“春無食酸，夏無食苦，四時各減時味者，謂氣壯也；減其味，以殺盛氣”；后一種情況應“凡和春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，調以滑甘；注云：多其時味，以養其氣也”；道家養生原則還認為應“春夏養陽，秋冬養陰”；華陽真人說：“及春夏養陽，以真氣隨天大運，在肝與心，氣升之所；秋冬養陰，以真氣隨天大運，在肺與腎，肺腎者，液降之所。”關于養陰養陽，《黃帝內經·素問》中亦有所載：“所以圣人春夏養陽，秋冬養陰。”也就是說，春夏季節宜適溫補陽氣，秋冬季節應滋補陰液。
根據以上原理以及“不治已病治未病，不治已亂治未亂”的中醫真諦，動物的保健防疫，就應該隨著一年四季的變化，給動物投喂不同的藥品，調養五臟神志，以順應四時節氣，預防疾病的發生，促進健康與生產。具體的應用原則是：春天萬物復蘇，適合“升補”；夏天在天為熱，適合“清補”；秋天，在天為燥(長夏則濕重)，適合“平補”；冬天在天為寒，適合“滋補”。在按此原則進補的時候，還需根據不同年齡、不同健康狀況，選擇適合當時情況的藥物或食物進行調理和滋補。
四、中獸醫藥保健防疫的應用要點
綜合上述中醫藥經典，結合現代養殖基本情況，筆者認為，在現代養殖中使用中獸藥進行動物的保健防疫，應從以下兩個方面加以考慮，合理應用中獸藥。
（一）要根據不同動物的生理特點進行預防保健
以養豬為例，豬分種公豬、種母豬、商品豬，其中種母豬又包含后備母豬與經產母豬，經產母豬又有妊娠母豬、生產母豬、哺乳母豬等；商品豬又可分為乳豬、斷奶豬、保育豬、育肥豬；各個階段的豬生理情況不同，所使用的保健藥物也就不一樣，除此以外，還需要同時考慮豬場的環境以及用藥時的季節與天氣情況。
（二）要根據季節變化及氣候變化進行預防保健
中醫學之運氣學說認為：大凡疫病之至，無不與異常之氣候有關，異常氣候在中醫里被稱為“時行之氣”，也有流行的規律。疫病發生的季節不同，特點也不一樣，以夏至分界，先夏至為溫，后夏至為暑，若夏至后三伏中多雨，則證多見熱濕并重；立秋前發病，證多熱重濕輕；立秋后發病（謂之秋后晚發或伏暑），證多濕重熱輕。但若秋后少雨亢熱，則證多見燥甚濕輕；發于霜降前證多輕淺，發于霜降后證則深重，這就是豬高熱病在每年的8～11月多發的原因。
鑒于此，對于豬高熱病辨證方法可采用傷寒、溫病理法相統一的辨治方法，在具體辨治時以衛氣營血辨證為主，同時輔以六經辨證，或將兩種辯證法結合運用。
衛氣階段，可用大青龍湯或以《寒溫條辨》記載的升降散、蒲氏加味涼膈散等辛涼之方加減化裁；
氣營證階段，可用辛涼表散之品如生石膏、金銀花、連翹、淡竹葉、黃芩等以清氣涼營、透營轉氣，在清氣的同時加入涼營之品，防止熱毒進一步內陷營血；
營血證階段，可用犀角地黃湯合導赤散化裁，丹地合劑、牛黃清心丸也可用于此證。
總之，在充分考慮動物生長周期、季節與氣候變化的基礎上，根據當地疾病流行情況（傳染病史）和中獸醫辨證論治原理進行預防保健，可以盡可能多的避免動物因發生疾病而造成的減產和成本降低。
